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第三千零四十六章慷慨与吝啬[2/2页]

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    毕竟人心都是向美好的。就算是一神教的原罪理论，也要有救世主搭救大家进天堂。就算是性恶论，也需要君子规范礼仪，通过礼仪把所有人都变成君子。

    所以说强盗内心也有优点，是积极向上的。说每个人内心都可能堕落黑暗，就是消极的。积极的一方肯定是更容易被人接受的。

    其实两种说法差不多，但肯定是积极的更能激励大家面对残酷的现实。如果是消极的，本身现实就够残酷的了，如果未来还不能变好，那他们为什么努力？

    所有人的努力都可以归结为对未来的投资，学习也好，工作也罢，都是因为对未来有一个积极的期许，才能坚持下去。

    如果一个人觉得未来已经没有希望了，那还努力个什么？

    所以说盗亦有道，说强盗也有仁义礼智信，那么大家就会期待强盗也回归正轨。如果说每个人都是邪恶的，那么人就没什么期待了。

    一神教和性恶论，最后都有救世主和君子，告诉大家这个世界确实没有什么盼头了，但可以期盼一下救世主和君子，还有天堂和礼仪。

    救世主么，上帝派来的，至于上帝到底存不存在，只要问信不信，不要问为什么。信就完事了。

    君子，按照荀子的理论，君子是可以通过礼仪规范而成的，而礼仪又是君子设定的。那么到底是先有君子还是先有礼仪？这是个先有鸡还是先有蛋的问题，荀子没能回答。

    或许会有天生的君子吧，毕竟世界上有刘邦这样的人，就被评价为‘天授’，就是老天爷教他的。或许也有天授的君子，不需要礼仪的规范却能创造礼仪。

    总之‘心理测量系统’肯定是会引发大家的反对，所以杜兰会偷偷摸摸地搞。就和《心理测量者》作品里一样，这个故事里的系统就是只有少数人知道的秘密，不能见光。

    里面的反派利用用电量的差异，发现了用电量巨大的系统，并且带着主角进入系统，差点就粉碎了主角的三观。

    不过这个系统有一个巨大的问题，就是心理犯罪数值这个东西是受到各种因素影响的，系统的测试不一定准确。

    比如通过训练，可以让自己的犯罪心理很稳定，比如主角就是通过一系列的事件放弃了自我的述求，只追求社会的稳定，其他都不管，最后她的犯罪数值就很稳定了，不管做什么都不会改变，哪怕是犯罪。

    原著中还有一种免罪体质，出生就检测不到心理犯罪指数，那他们自然是干什么都行。

    所以系统的缺陷很大，也只能说成本够低，所以一时半伙没法被代替，只能将就着用。

    窃国者上位之后，就会立刻面对各种问题，不断有人挑战着他们的统治。

    就好像田氏代姜，齐国的田氏借出去一百块，只要欠债人还九十九，因为大度的行为而得到支持，成功上位。

    而上位之后，田氏的齐国出现了奇怪的现象，那就是卖假腿的比卖鞋的多。进入国家领地砍柴、捕鱼等等的行为属于经济犯罪，是需要砍腿的。显然田氏上位之后，对于经济犯罪是屡禁不止，最后导致出现了卖木腿的比卖鞋的还多。

    田氏上位前有多么慷慨，上位后就有多么吝啬，这就是窃国者必须面对的问题，挑战者是前赴后继，成本原来越高，最后必然走向衰败。

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第三千零四十六章慷慨与吝啬[2/2页]

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